En introduksjon til bevissthet

Når du leser dette, er det sannsynlig at du er bevisst. Tross alt ser du ord og er klar over betydningen deres. Du kan også være oppmerksom på telefonen eller dataskjermen din og noen av tingene som skjer rundt deg. I mellomtiden, siden du er bevisst noen ting, er du ikke bevisst andre. Inntil nå har du sannsynligvis ikke betalt Merk følgende til følelsen av klærne dine på kroppen din, og du er absolutt ikke direkte klar over avfyringen av nevroner i hjernen din.

Denne bloggen introduserer en av sinnets mest imponerende og forvirrende kreasjoner: bevissthet. Faktisk er definisjonen av bevissthet så unnvikende at det ikke finnes noen allment akseptert definisjon. Her er noen forslag.

• Oppfatningen av hva som passerer i en manns eget sinn (Locke, 1690
• Sinnets subjektive indre liv (Chalmers, 1995)
• Hvordan opplevelse føles fra innsiden (Chalmers, 1995)
• Din private opplevelse (Blakemore, 2010)
• Evnen til å være bevisst på å være bevisst (Smallberg, 2015)
• Alle våre tilstander av følelse eller følelse eller bevissthet (Searle, 2013)

Definisjonen vi vil ta i bruk er en sunn fornuftsdefinisjon akseptert av mange forskere. Vi definerer bevissthet som hvordan din egen personlige opplevelse føles fra innsiden; eller sagt på en annen måte, bevissthet er sinnets subjektive indre liv. Så tilbake til eksemplet som åpnet kapittelet, hvordan det føltes å lese ordene i boken din eller på dataskjermen ville passe dette "personlig" definisjon av bevissthet, som, fordi den refererer til det du opplever, kalles førstepersonstilnærmingen til bevissthet.

Bevissthet er sinnets subjektive indre liv.

Kilde: Courtesy of Guy Brunt, med tillatelse.

Opplevelsene eller følelsene knyttet til førstepersonstilnærmingen kalles qualia (entall: quale) der qualia er den rå essensen av en opplevelse. Således, når du ser på en rød tomat, er rødheten du opplever en rød kvalitet. Noen andre som ser på den samme tomaten vil oppleve sin egen røde kvalitet. Er din qualia og den andre personen den samme? Vi vil vurdere det spørsmålet i et senere innlegg.

Selv om å se på en tomat kan finne sted på et tidspunkt, har bevissthet også blitt beskrevet som å fortsette gjennom tiden. En måte dette dynamiske aspektet av bevissthet har blitt beskrevet på er ved å sammenligne det med en film. "Det er," sier filosofen David Chalmers, "en fantastisk film som ser ut til å spille ut i tankene våre." Denne filmen består av bilder, lyder, tanker og følelser. Bevissthet har også blitt beskrevet som å spille på en scene - med spesielt levende opplevelser.

William James (1890), sammenlignet bevissthet med en elv eller bekk: «Bevissthet ser altså ikke ut for seg selv kuttet opp i biter. En "elv" eller "bekk" er metaforene som den er mest fortynnet med. Når vi snakker om det heretter, la oss kalle det tankestrømmen.»

En film, et skuespill på en scene, en flytende strøm eller bare «det jeg opplever akkurat nå». Uansett hvordan bevissthet beskrives, handler det om å ha og være bevisst opplevelser. Hvis du er våken og bevisst eller om du sover og drømmer, har du en bevisst opplevelse. Og det er lett nok å fortelle fordi du er ekstremt kjent med dine egne erfaringer. Tross alt, hva kan være mer kjent enn alle tingene du opplever i ditt daglige liv? Det er denne fortroligheten som Anil Seth (2010) refererer til når han sier: «Bevissthet er på en gang det mest kjente og det mest mystiske aspektet ved tilværelsen.»

Men hvis bevisstheten er så kjent, hvorfor sier Seth også at den er mystisk? Han fortsetter med å legge til: "Bevisste opplevelser definerer livene våre, men den subjektive, private og kvalitative naturen til disse opplevelsene ser ut til å motstå vitenskapelige undersøkelser." Denne mest kjente av alle ting, vår bevissthet, "motstår vitenskapelige undersøkelser." Hva gjør det mener?

Vitenskapen har avslørt hemmeligheter som spenner fra atomer til universets ytterste deler. Hva kan være så komplisert med bevissthet, som er et sentralt trekk ved vår erfaring? I det neste innlegget vil vi diskutere hva som ligger bak utsagnet om at bevissthet motstår vitenskapelig undersøkelse.

E. Bruce Goldstein, Ph.D., er professor emeritus i psykologi ved University of Pittsburgh, og hans siste bok er The Mind.

Etter hvert som grensene mellom ekte og falske visker ut, jager amerikanerne i økende grad ideen om autentisitet. Det første trinnet kan være å vurdere selverkjennelse, sannhet og andre byggesteiner på veien til personlig vekst.