På bakken etter 7. oktober

Tallet på menneskelig lidelse fra det nylige utbruddet av fiendtligheter i Midtøsten er usagt og universelt tragisk, og tvinger oss til å akseptere, eller i det minste erkjenne, det uakseptable. Politikk til tross, sivile har blitt fanget opp i vold og hevn, og grensen mellom stridende og ikke-stridende har visket ut. Konflikt aktiverer tidligere traumer på alle kanter, traumer som tjener bare til å eskalere vold og polarisering på alle kanter.

Jeg intervjuet Ethan Einwohner om psykologiske og emosjonelle perspektiver knyttet til Israel-Hamas-krigen. Einwohner er en amerikansk-israeler, med to små barn i Israel. Han har bodd i årevis som voksen i både USA og Israel og hadde vært i Petah Tikva, Israel, siden før angrepene 7. oktober. Han var i New York den 9/11, og trakk på den erfaringen nå. Samtalen vår ble forsinket på grunn av rakettangrep, personlig en desorienterende, trist og skremmende opplevelse.

1. Hva betyr 7. oktober for deg på dette tidspunktet?

Flere jøder ble myrdet 7. oktober enn noen eneste dag siden Holocaust. Slik jeg ser det, bredden og brutalt av drapet, samt den voldelige gisseltakingen den dagen:

• Gjør 7. oktober unikt smertefull, ettersom man føler med de tusenvis av familier som håndterer død, fangst eller skade av kjære;
• Plasserer 7. oktober i en lang rekke massakrer på jøder gjennom århundrene;
• Utfordrer flere psykologiske forsvar av israelere, inkludert fysisk sikkerhet innenfor våre egne grenser.

For meg gjør disse tre aspektene ved 7. oktober det unikt traumatisk for israelere og for jøder over hele verden. Mange har kalt denne massakren Israels 9/11. Jeg var på Manhattan den 11. september og ser sammenligningene, men tror at det å ta hundrevis av gisler og den påfølgende krigen utkjempet ved grensene våre gjør 7. oktober til et litt annet traume.

2. Hva har du opplevd som mest utfordrende og hva har du lagt merke til psykologisk og følelsesmessig?

De mest umiddelbare personlige utfordringene har vært:

• Den ekstreme tristheten av 7. oktober utløses av de sirkulerende bildene av brutalitetene og minnesmerkene. For eksempel, da likene til Kutz-familien på fem medlemmer – skutt mens de krøp sammen i hjemmet deres – ble funnet denne uken, gråt jeg, og så la jeg følelsene mine til side for å fokusere på saker som var for hånden.
• Å skjerme barna våre fra både frykt for missilangrep og bildene av brutalitet fra 7. oktober;
• Håndtere frykten vår rundt eskaleringene i den nåværende krigen. Hva om Iran eller andre makter går inn i krigen mot oss? Hva om våre grenser blir overskredet?

Våre små barn deler mareritt om missilvarslende sirener og terrorister som invaderer leiligheten vår. Begge har hatt utbrudd fra de oppsamlede understreke hentet fra miljøet. Alt i alt klarer vi oss alle. Vi føler oss veldig heldige som har vært trygge, delvis spart for grusomhetene vi er vitne til.

3. Hva betyr grensebruddet for folk fra et emosjonelt og psykologisk synspunkt?

Grensebruddet 7. oktober får sinnet til å lure på om grensene vil holde i den nåværende krigen. Vi er trygge på vårt forsvar, men alle som er geografisk nær krig har dette frykt av å bli overkjørt. Krig er flyktig og risikabelt av natur.

Dermed både fra en empatisk perspektiv – avbilde lidelsen til de angrepne – og fra et pragmatisk selvbeskyttende perspektiv – visualisere oss selv angrepet hvis grensene faller – vi ser for oss selv i stedet for de ubevæpnede sivile som står overfor væpnede inntrengere, overveldet av deres rene tall.

4. Hva er rollen til generasjonsoverføring av traumer, slik du ser det?

Det korte svaret er: Traumer mellom generasjoner både forbereder oss og fengsler oss. Forbereder oss, som vi har blitt fortalt siden ungdommen at før eller siden vil det bli et nytt forsøk på å utslette det jødiske folket. Budskapet "aldri mer" fra historien om voldelig forfølgelse er en ubestridelig oppfordring til handling.

Traume Essential Reads

Traumas allestedsnærværende og rollen til felleshelbredelse

Hva er en traumebinding?

Jeg vokste opp med å gå på hebraisk skole i USA, og studerte Holocaust fra jeg var 5 år som en del av læreplanen vår. Jeg husker tydelig de svart-hvitt-bildene av David Star-of-David-kledde barn og rifle-toting nazisoldater som så på. Jeg ville definert dette utdanning som "bevisst traumatisk". Massakren 7. oktober her i Israel var et krystallklart budskap til jøder verden over: «Aldri igjen» kan skje igjen.

Hvordan fengsler intergenerasjons traumer mennesker? Vi jøder kan ikke med rimelighet tolke 7. oktober som en isolert begivenhet, uansett hvor mye vi måtte ønske ellers. Derfor en fengsling, fordi vi ikke ser noen klar måte å komme ut av det intergenerasjonelle traumet, for å bryte syklusen av å bli syndebukk og angrepet. Traumer mellom generasjoner har bidratt til israeleren identitet av "å være ustoppelig", drive håp.

5. Hva er noen av dine mentale eller emosjonelle strategier for å fortsette i denne krigstiden?

I krisetider ser det ut til at den beste strategien er å redusere ens emosjonelle fokusfelt og episodisk uttrykke følelser utenfor banen når de oppstår. Dette starter med det midlertidige oppdeling av følelser. Når noen følelse oppstår intenst, inkludert dyp tristhet over skjebnen til uskyldige sivile eller raseri mot fienden, bør det merkes intenst, men i et definert tidsvindu. Ellers vil de mange, intense følelsesvektorene overvelde oss og skade vår evne til å ta vare på barna våre, oss selv og arbeidet vårt på denne avgjørende tiden.

For meg inkluderer dette positive følelsessettet troen på at bedre dager vil komme og håpet om fred. Jeg har laget spesifikke bilder for denne overlevelsestroen og håpefulle freden, og jeg spiller disse bildene i tankene mine på en støtende basis, før tristhet, frykt og sinne og ta over.

Epilog: Utover krig og fred

Å snakke med Einwohner og jobbe med dette stykket sammen på tvers av havene har vært en stemningsfull opplevelse. Jeg tenker blant annet mer aktivt på hvordan intergenerasjonelle traumer former identiteten og forventninger til ulike grupper av mennesker og spiller ut over historisk tid i pågående, tilsynelatende unngåelige konflikt.

Traumer mellom generasjoner låser mennesker inn i destruktiv repetisjon; Vold vil sannsynligvis gjenta seg når uadresserte traumer påvirker hvordan vi oppfatter og navigerer i forskjeller. Økende polarisering, "tribalisme" og pågående trussel (spesielt mot liv og lemmer) gjør det ekstremt vanskelig å bygge broer, å finne den "alliansen av moderate" (et begrep som brukes i konfliktløsning).

Den håpefulle fremtiden går nødvendigvis utover krig og fred, og signaliserer at vi trenger nye måter å løse våre felles problemer på. Det starter med den grunnleggende bevisstheten om at vi sannsynligvis ikke har full kontroll over våre egne handlinger og beslutninger, fanget opp i en kollektiv dissosiasjonstilstand der vi «enact» gruppetraumer. Ideen om å få fred gjennom krig er selvmotsigende når krig avler flere traumer, som overføres generasjon til generasjon, og blir som en kronisk autoimmun sykdom.

Etter hvert som grensene mellom ekte og falske visker ut, jager amerikanerne i økende grad ideen om autentisitet. Det første trinnet kan være å vurdere selverkjennelse, sannhet og andre byggesteiner på veien til personlig vekst.