Er ditt nyhetsdiett sunt?

Alle har en mening om journalistikk og hva journalister bør gjøre. Medielandskapet er fylt med kritikk og kommentarer om journalister har ansvar for hvordan de gjør arbeidet sitt. Og vi alle bør forvente at journalister oppfyller deres moralske forpliktelser til å forfølge og presentere nyhetene upartisk og minimere skaden som er involvert i å gjøre det der det er mulig.

Men vi må også dreie det kritiske blikket på oss selv som mediepublikum. Har vi noen moralske forpliktelser som mediekonsumenter? Ja det gjør vi. Det er overbevisende stemmer fra både psykologi og filosofi som argumenterer for at vi skal jobbe med forholdet vi har til media. Betydningen fra begge felt er klar: Vi har en plikt til å tenke på våre "nyheter kosthold, ”For å komme ut av våre egne bobler, og prøve å forstå Hvorfor journalister gjør det de gjør, i stedet for å fiksere om vi er enige med dem eller ikke.

La oss først ta psykologi. Forskere gjennom flere tiår har dokumentert våre kognitive filtre som er gode til å redde oss fra informasjonsoverbelastning, men som også former vår

Merk følgende og medievaner på uheldige måter. De prioriterer emosjonelle triggere fremfor overlegg. De viser ut informasjon som kan gjøre oss ukomfortable eller utfordre vår tro. De inviterer oss til å øve på nyhets unngåelse. Men vi glemmer ofte denne dynamikken. Å lese og se på god journalistikk regelmessig kan også kultivere vanen til ettertanke, å betrakte seg selv i forhold til verden. Den vanen til ettertanke kan på sin side utøve nysgjerrighetens muskler, og føre til at vi stiller flere spørsmål om hva vi vet og ikke vet. Psykologer har lenge antydet denne kultiveringen av kontemplasjon og nysgjerrighet er hvordan vi utvikler evnen til empati. Mennesker som har liten nysgjerrighet rundt verden - det psykologer kaller “behov for kognisjon”- har en tendens til å stole mer på stereotyper når man bedømmer andre mennesker (Petty et al., 2009). Studenter med høyt behov for erkjennelse har uttrykt sterkere livsglede-holdninger. Og høy NFC er korrelert med følelsesmessig stabilitet, selvtillit, utholdenhet, så vel som personlighet trekk av ansvarsbevissthet og åpenhet til ny erfaring (Fleischhauer et al., 2009). Personer med lav NFC har en tendens til å ha høyere nivåer av angst og nevrotisisme (Sadowski & Cogburn, 1997). All denne forskningen har ført til at en observatør kaller nysgjerrighet "en slags supermakt" (Epstein, 2019). Annen kognitiv forskning har dokumentert verdien av “aktiv åpenhet” - når du tester regelmessig dine egne synspunkter mot ny informasjon, i stedet for alltid å lete etter måter å bekrefte det du allerede har tro.

Og filosofer siden Aristoteles har hevdet at vi har en plikt til selvforbedring, å frigjøre oss fra uvitenhet. Når vi har gode medievaner, er vi i stand til å gi mer mening for verden og hva nyhetsmediene gjør for å skildre den. Vi er i stand til å gjøre savnere dommer om hva vi ser på og hva vi leser. Aristoteles argumenterer for at uvitenhet er et vanlig trekk ved opprettelsen av vice; at en av de beste måtene å unngå dårlige eller negative handlinger er å minimere vår uvitenhet om hva vi gjør, hvordan vi gjør det og hvorfor. Uvitenhet kan bokstavelig talt hindre oss, føre til at vi tar gale avgjørelser eller dommer og ender med konsekvenser vi ikke hadde vurdert. “Alt som gjøres på grunn av uvitenhet er ikke frivillig; det er bare det som produserer smerte og anger som det er ifrivillig, »skriver han i sitt Nicomachean etikk. W.D. Ross, hvis arbeid på 1920-tallet hjelper oss med å tenke på hvordan vi kan prioritere forskjellige plikter, lister opp "selvforbedring" som en av de syv sentrale oppgavene som vi alle har. Opplysningsgiganten Immanuel Kant skriver også om vår plikt, når det er mulig, å strebe etter å perfeksjonere våre naturlige og moralske evner. Oppsummering av Kant, sa en filosof, “hvert menneske burde streve etter [perfeksjon] for å bidra til forbedring av menneskeheten” (Bauer, 2018, s. 32). 40). Bauer, en moralsk filosof, fortsetter:

I Kants teori om personlighet er selvrespekt - respekt mot ens rasjonalitet, autonomi og den selvpålagte moralloven - viktigst. Selvrespekt [Selbstachtung] er ikke til å forveksle med egenkjærlighet eller selvtillit. Det er positiv selvoppfatning som går hånd i hånd med opplevelsen av å mestre ens tilbøyeligheter og ønsker (s. 23). 54).

I dagens kaotiske medielandskap betyr en plikt til selvforbedring å tenke på nyhetens "kosthold" og dyrke sunne vaner. Det betyr at vi har et moralsk ansvar for å jobbe med mediekunnskapen vår - og mer spesifikt vår leseferdighet om journalistikkinnhold. Det betyr å dyrke vanen med å ta hensyn til historier som ikke bare er underholdende. Det betyr å motstå fristelsen i vårt polariserte samfunn til å avfeie alt vi er uenig i som "partisk" og bli mer bevisste på våre egne kognitive skjevheter. Det betyr at vi må forstå forskjellene mellom partisanske medier og mainstream journalistikkorganisasjoner som streber etter profesjonalitet. Paul Glader, som skrev for Forbes, tilbød sin liste over 10 anerkjente mainstream nyhetssteder. Det er en god start. “Mens noen kanskje kritiserer mainstream medier for en rekke synder, er topputsalg som Washington Post, den New York Times, NBC News og the Ny republikk har sparket journalister for… etiske brudd, ”skriver Glader (2017). For de fleste partisan-drevne mediesider i begge ender av det politiske spekteret, skjer ikke det. Yngre generasjoner trenger spesielt å forstå de redaksjonelle “stemmene” til ovennevnte utsalgssteder og de fleste andre mainstream-nyheter organisasjoner forblir forskjellige fra nyhetssamlingstabene, i stedet for å anta at begge typer innhold kommer fra det samme mennesker.

Bedre nyhetsdietter og mer mediekunnskap vil bidra til å hjelpe oss alle å blomstre.