Gamle hjerner, nye flaskehalser og dyr: Solastalgia og vårt forhold til andre vesener

For noen dager siden en av kollegene mine, Philip Tedeschi, grunnlegger av Institute for Human-Animal Connection ved University of Denver, minnet meg om et veldig interessant og viktig essay om vårt forhold til naturen der begrepet "solastalgia"ble diskutert (se også).

Mens konseptet ser ut til å gjelde mer for vårt forhold til landskap, smertene vi føler når vi er vitne til og føler deres ødeleggelse, husket jeg at jeg hadde skrevet om solastalgia i boka mi Minds Animals angående våre forhold til ikke-menneskelige dyr (AKA-dyr), som sikkert er et integrert naturlandskap. Folk glemmer ofte at integriteten til et økosystem er uløselig vevd med trivselen til dyrene som bor der, og det når vi "pusse opp naturen"Vi kan ha alvorlige effekter på livet til dyrene som bor der. Når vi blir fjernet fra den naturlige verdenen, føler vi oss ofte alene og fremmedgjort fordi vår gamle hjerne drar oss tilbake til det som er naturlig og det som føles bra. Husk konseptet med Biophilia.

I utgangspunktet tvinger våre gamle store hjerner oss til å søke naturens

visdom selv om vi lever i - noen vil kanskje si at vi virkelig er fanget i - ny teknologisk og sosiokulturelle flaskehalser som føles veldig ukomfortable når vi lar oss reflektere over hvor fremmedgjort det er vi virkelig. Det er viktig å spørre hvorfor vi har det bra når vi er ute i naturen. For mange år siden oppdaget jeg følgende sitat av den anerkjente forfatteren, Henry Miller: "Hvis vi ikke alltid starter fra naturen, kommer vi absolutt til henne i vår behovstid." (1957, Big Sur og appelsinene fra Hieronymus Bosch. New Directions Publishing Company, New York, p. 93). Det er kanskje ikke bare en grunn til at naturens visdom ofte blir søkt når vi føler oss utenfor balanse, når tider er tøffe. Kanskje kan vi se på evolusjonen for å forstå hvorfor vi gjør det.

Jeg opplever at jeg aldri er alene, og jeg føler meg heller ikke ensom når jeg er ute i naturen. Visdommen hennes fanger meg lett, og jeg føler meg trygg og rolig innpakket i hennes innbydende armer. Vi snakker med hverandre. Hvorfor drar vi til naturen for veiledning? Hvorfor føler vi oss så bra, så mye i fred, når vi ser, hører og lukter andre dyr, når vi ser på trær og lukter duften av blomster, når vi ser vann i en bekk, en innsjø eller et hav? Vi kan ofte ikke formulere hvorfor det, når vi er fordypet i naturen, er så gjennomtrengende beroligende effekter, hvorfor vi ofte bli andpusten, hvorfor vi sukker, hvorfor vi legger en hånd på hjertet når vi føler og føler naturens skjønnhet, ærefrykt, mysterium og gavmildhet. Kanskje følelsene som blir fremkalt er så veldig dypt og primal at det ikke er noen ord som er rike nok til å formidle akkurat det vi føler - glede når vi vet at naturen klarer seg og dyp sorg og smerte når vi føler at naturen blir ødelagt, utnyttet og knust. Jeg verke når jeg føler at naturen blir såret. Jeg opplever solastalgia som så mange andre.

Hva med våre forfedre? Sikkert, det må ha vært mer betydningsfulle konsekvenser for dem hvis de "lurte" med naturen. De hadde ikke all den mekaniske og intellektuelle kunnskapen om hvordan de kan angre inntrengingene deres i naturlige prosesser. Og det gjør vi selvfølgelig ikke, fordi våre voldsomme inntrenginger er så ødeleggende og i mange tilfeller irreversible. Faktisk var de tidlige menneskene sannsynligvis så opptatt bare med å prøve å overleve at de ikke kunne ha hatt mulighetene til å reekse ødeleggelsene vi har brakt til naturen. Og prisen på deres skadelige inntrenginger ville sannsynligvis vært mye mer alvorlig for dem på grunn av deres intime sammenhenger med og avhengighet av naturen, enn de er for oss.

Vi kan lett lure oss selv til å tro at ting er "greit" når de ikke er det. Denialism er en flott mekanisme for å tillate oss å ignorere effekten av det vi har gjort og fortsette på den avskyelige ødeleggelsesveien. Ikke desto mindre lider psykene våre som forfedrene våre når naturen blir skadet. Mennesker over hele verden klager ofte over hvor dårlig de føler seg når de opplever at naturen og hennes komplekse nett blir bortskjemt, og økosykologer argumenterer for akkurat dette poenget. Det ville være uvurderlig hvis vi kunne stille inn våre gamle store hjerner og la dem veilede oss, for hjernen vår ligner veldig på forfedrene våre. Imidlertid har våre sosiokulturelle milier og teknologi endret seg betydelig over tid, og vi står overfor nye og utfordrende flaskehalser. Cycles of Nature er fremdeles med oss ​​og også i oss, selv om vi kanskje ikke er klar over deres tilstedeværelse fordi vi kan det lett å overstyre omtrent alt "naturlig". Mye teknologi og vår ustanselige "travelhet" forårsaker fremmedgjøring fra naturen. Dette bruddet fører igjen til vår uønskede misbruk av naturen. Det er altfor lett å skade omgivelser som vi ikke er knyttet til eller å misbruke andre vesener som vi ikke er knyttet til, og som vi ikke føler oss nær. Men selvfølgelig, hvis vi nøye lytter, spør dyr oss stadig å behandle dem bedre eller la dem være i fred.
Hjernen vår kan distansere oss fra naturen, men de kan også føre oss tilbake til henne før gummibåndet smeller, for Når det skjer, fortsetter vi lett på ødeleggelsesveien som skader økosystemer, deres beboere og oss. Det er en instinktiv drivkraft for å ha nære bånd til naturen, og når disse gjensidige sammenkoblingene er truet eller ødelagt, søker vi naturen som et middel fordi vår gamle hjerner husker fremdeles viktigheten av å være en integrert og kardinal del av utallige naturlige prosesser og minne oss om hvor gode disse dype sammenkoblingene følte.

Kanskje våre nære forfedres bånd med naturen gir grunner til håp, grunner til å være det optimistisk om å helbrede en dypt såret natur. Det gjør det bare ikke føler deg bra for å skade naturen. Kanskje er den intense gleden vi føler når naturen er sunn, gleden vi føler når vi er innebygd i naturens mystiske måter og nett, bare et mål på den dype kjærligheten vi har til henne, en kjærlighet som kan gi oss en sjanse til å endre våre måter, en kjærlighet til å vekke oss fra en farlig og ynkelig apati som utgjør svik mot vårt kollektive ansvar for å handle proaktivt og med lidenskap og medfølelse for å redde naturen for våre og fremtidige generasjoner. ringe Merk følgende til våre destruktive måter og å gjøre noe som kan rette opp urett kan være helbredende for oss og naturen, og er bare ett måte for oss å returnere til Naturen noe av den visdom og trøst hun gir, for å la henne fortsette å eksistere for alle nyte.

Så la oss alle gjenoppveve hjertene våre og bygge korridorer av medfølelse som knytter sammen forskjellige landskap og alle de fantastiske dyrene som er avhengige av vår velvilje. Likegyldighet er livsfarlig og unnskyldelig. La oss la våre gamle hjerner gjøre jobben sin før det er for sent.