Håp og spenst på venterommet

I boka mi En vandringskatastrofe: Det som overlevde Katrina og kreft lærte meg om tro og spenst, Deler jeg av min erfaring med å gå gjennom diagnose og behandling av kreft i stadium IV - min egen "personlige katastrofe." Samtidig som noen kjenner smerten ved en “personlig katastrofe” som ser ut som min, mange andre har funnet seg på den andre siden av dør. Omsorgspersoner blir også dypt påvirket både følelsesmessig og åndelig når de går sammen med kjære som er syke eller på en vanskelig vei til bedring.

I hennes nye bok Venterommet: 60 meditasjoner for å finne fred og håp i en helsekrise, skriver forfatter Elizabeth Reynolds Turnage om hva motstandsdyktighet og håper ser ut for de som befinner seg i den posisjonen. I dette intervjuet deler hun hvordan hennes erfaring informerte boka, hvordan seighet og håp ser ut for omsorgspersoner og hvordan hun best kan støtte omsorgspersoner som går gjennom en helsekrise.

JA: I boken din skriver du om å finne ro og håp i en helsekrise. Hva gjorde deg interessert i dette emnet?

ET: I 2017 fungerte jeg som primær Forsørger til faren min på 83 år, som hadde kjempet mot prostatakreft på trinn IV i to år. I tillegg reiste jeg for å ta vare på moren min (foreldrene mine er skilt) da hun hadde total kneoperasjonsoperasjon. Da fikk min svigerfar hjerteinfarkt, og onkelen min fikk et voldsomt hjerneslag og døde. Midt i den massevis av helsekriser i de eldre generasjonene av familien vår, ble vår 22 år gamle sønn diagnostisert med en hjernesvulst.

I løpet av de kommende månedene hadde sønnen vår fire hjernekirurger, og jeg tilbrakte mange lange timer i en lang rekke venterom. Mens jeg satt der, kjente jeg akutt lidelsen og angst av andre på det stedet. Min tro er det som ga meg mot til å tåle angsten og frykt Jeg følte at vi ventet på å se hvordan ting skulle vise seg for sønnen vår. Jeg ønsket å tilby noe til andre i venterommene på helsekriser som ville gi håp og hjelp med helbredelse. Jeg ønsket å skrive noe for at folk ikke skulle føle seg så alene her.

JA: Hvordan tror du en helsekrise kan hjelpe en person til å vokse i tro og spenst?

ET: For en person av tro, uttrykket du bruker i En vandringskatastrofe–“åndelig styrke ”- er både det som hjelper oss å tåle angsten og understreke av helsekrisen og hva som hjelper oss å vokse midt i den. Her er min følelse av hvordan det fungerer:

1. En helsekrise får oss til å innse hvor hjelpeløse og maktesløse vi er til å kontrollere livene våre. For en person med tro, som får oss til å stole dypere på vår tro enn noen gang før.
2. Når vi stoler på vår tro, opplever vi fordelene: fred, håp, tålmodighet, modenhet, utholdenhet, til og med glede, ved lidelse.
3. Disse fruktene av tro styrker deretter vår motstandskraft, eller åndelige styrke, enda mer.

Så det er faktisk en syklus - tro styrker karakter i krise; den styrkte karakteren styrker deretter vår tro.

JA: Du skrev boken din fra en pleier. Hvilke spesielle egenskaper ved spenst er viktige for omsorgspersoner?

ET:

1. Overgivelse av kontroll: Som omsorgsperson kan du bare oppmuntre og støtte pasienten i samsvar med behandlingsregimet. Du kan for eksempel ikke tvinge dem til å gjøre det fysiske terapi, være årvåken om å ta sine medisinering, eller forhindre dem i å gjøre aktiviteter som legen frarådet. Den maktesløsheten får omsorgspersonen til å stole på hennes tro.
2. Ekstraordinær tålmodighet: Både omsorgsperson og pasient krever tålmodighet: tålmodighet for de tilsynelatende uendelige ventene på venterommet eller pre-op (vi måtte vente åtte timer for at en av sønnens kirurgiske inngrep skal begynne), tålmodighet med helbredelsesprosessen, tålmodighet med helsevesenet, der ting ikke alltid går som glatt som du vil (for eksempel førte en flubbed lab-test til en mengde aktiviteter angående vår sønn omsorg fordi det ble antatt at han var immunoundertrykket).
3. Vilje til å sørge: En spenstig person gjenkjenner tapene sine og sørger for det på riktig måte. På et tidspunkt på reisen, slo jeg ut en e-post til noen gode venner om hvor sint og irritabel jeg var, hvordan jeg overspiste, hvordan jeg var rasende over døden. En av disse vennene, en rådgiver, ringte meg og spurte forsiktig: "Du vet at alt du beskrev er karakteristisk for å sørge?"
   Omsorgspersoner opplever tap og traumer daglig. Det å se kjære sår og blod, bli bedt om å gi injeksjoner, høre en kjære stønne smertefritt - alt dette kan være traumatisk for omsorgspersonen. Pleieren trenger å vite at det er normalt å sørge over den kvalen de er vitne til.

JA: En viktig ingrediens i spenst er samfunnsstøtte, som du skriver om i boken din. Hvilke aspekter ved samfunnsstøtte er viktige i en helsekrise?

ET:

1. Nurture. Midt i en helsekrise er det vanskelig å dekke pågående grunnleggende behov. Vi må be om og ydmyke oss for å motta hjelp fra samfunnet vårt. Vennene til våre voksne barn - fremmede for oss - brakte en overdådig spredning til sykehuset etter sønnens første operasjon. Andre venner satt sammen med sønnen vår etter et av kirurgiene hans, slik at jeg kunne ta faren min til en onkologavtale. Noen ganger kan det være vanskelig å be om og motta all den hjelpen vi trenger i en helsekrise, men når vi gjør det, gleder vi andre og høster fordelene selv.
2. Komfort gjennom tilstedeværelse. Pleiere og pasienter kan lett bli isolert under en helsekrise. Vi mister sosialt samspill med jevnaldrende fordi vi ofte ikke kan delta på normale aktiviteter og vi ofte savner arbeid. Mennesker som er villige til å dukke opp fysisk og holde kontakten gjennom tekster, e-post, telefonsamtaler og kort, trøster oss gjennom deres nærvær. De bringer håp, og minner omsorgspersonen og tålmodig om at det er liv utenfor deres lidelser.
3. Bønn. Som troende mennesker visste vi at vi trengte bønn for å støtte og veilede oss. Når du er i en helsekrise, finner du deg imidlertid noen ganger ute av stand til å be. Det er der samfunnet kommer inn. Kirken vår ba for oss, venner sendte meg bønner i tekstmeldinger, folk jeg aldri en gang hadde møtt sendte e-postmeldinger om at de ba. Det er en setning, "Å bli løftet opp i bønn." Vi følte at vi bokstavelig talt ble gjennomført noen av de vanskeligste dagene av disse bønnene.

JA: Undertittelen til boken din er 60 meditasjoner for å finne fred og håp i en helsekrise. Hvordan definerer du håp?

ET: Jeg tror vi må erkjenne skillet mellom håp om at gode ting skal skje på kort sikt, i dette livet, og håpe at en bedre fremtid kommer. Vi håper at vår sønns svulst ikke er kreftsyk, at kneskiftet vårt hjelper oss til å ha en bedre livskvalitet, og at Petscan ikke vil avsløre tegn på sykdom. Dette er alle gode ting å håpe på, men resultatene er kortsiktige; de vil ikke vare evig. Folk av tro, som tror på den ene dagen når alt vil bli gjort riktig, når det ikke vil være mer sykdom eller død, har et varig håp som opprettholder dem i en helsekrise.