Abu Bakr al-Baghdadi døde ikke som en hund

Dette essayet ble skrevet med Carol J. Adams, en kjent forfatter, feminist og dyrerettighetsforkjemper.

Ord teller

I sin 27. oktober-beskrivelse av Abu Bakr al-Baghdadis død, grunnleggeren og lederen av ISIS, President Trump sa, "Han døde som en hund. Han døde som en feig.” Trump er ikke alene om å sidestille å dø som en hund med feighet, med en nedverdigende død. Det er en av flere metaforer som appellerer til atferd hos hunder som begge er unøyaktige, men likevel avslørende. Mange av disse falske mytene er blitt memes som ikke tjener hunder eller mennesker godt. (Se "Hunder lever i nåtiden og andre skadelige myter. ") Hunder, Canis lupus familiaris, gir noen overraskende metaforer om mennesker og menneskelige forhold som faktisk har lite til ingen forhold til hvordan hunder faktisk lever og dør.

Merriam-Webster definerer uttrykket "en hundens død" som "en elendig slutt... en vanærende eller skammelig død. "Imidlertid dør de fleste hunder ikke som uttrykket" dø som en hund "antyder. De fleste hunder som bor i hjem enten dør i søvne eller blir avlivet av en veterinær. Det vet noen av oss som har bodd med hunder. Vi omgir en hund nær død med kjærlighet, omsorg, medfølelse. I sine siste åndedrag blir de hedret, ikke vanæret, av vår

Merk følgende til dem. Imidlertid bor de fleste hunder ikke i hjem. Når folk snakker om atferden til hunder, snakker de ofte om hjemmeværende, vestlige hunder. Det er omtrent 800-900 millioner til en milliard hunder i verden, og det er estimert at rundt 75 til 80% av dem er helt eller delvis på egenhånd. Hjemmelige, omsorgsfulle hunder, har veldig forskjellige liv enn frittgående hunder.

Mange av disse frittgående hundene kan også dø i søvne, eller de kan dø av forskjellige sykdommer som de forgår, akkurat som et menneske som ikke har tilgang til medisinsk behandling. Men det er ikke en nedverdigende eller skammelig død, og de blir ikke feige. Ja, noen hunder blir slått og dør, og noen mennesker dreper hunder på skammelige måter. Men det skam er vår, ikke hundene.

I likhet med ideen om at det er en "hund spiser hund”Verden, uttrykket" dø som en hund, "har et sterkt voldelig budskap til den. Metaforen fremkalte for å rettferdiggjøre grusom, listig og uetisk oppførsel - ”det er en hund som spiser hundeverden” - surret kjøttetende oppførsel for å beskrive den sosiale og politiske verdenen vi konstruerte. Imidlertid cannibaliserer ikke de fleste rovdyr medlemmer av deres egen art. De fleste rovdyr (og altetende) spiser planteetere. Noen rovdyr spiser av og til andre rovdyr, men ikke medlemmer av deres egen art. Carol påpeker at uttrykket "hund spiser hundverden" oppstår fra og deltar i, et patriarkalt syn på sosiale relasjoner, forutsatt at livet handler om kamp, ​​ignorerer den viktige rollen som omsorg, empati og sympati.

I sin kunngjøring vendte Trump nok en gang mot en dyremetafor for å beskrive en motstander. Kanskje var referansen hans til måtene noen hunder dør under hundekamp. Uansett fremkaller han ideen om en feig hund for å avhumanisere motstandere. For Trump er dette ikke noe nytt. Han strekker ofte til metaforer om sine motstandere som karakteriserer dem som dyr. Imidlertid bruker han spesielt denne taktikken for å dyrisere motstanderne når han refererer til hvite kvinner og mennesker av farger. (Se T. M. Lemos '"Amerikansk personlighet i epoken med Trump"og Leah Schades"Trump, her er hva som er galt med å kalle mennesker ‘dyr’.")

I essaysene deres skriver Dr. Lemos, "... han har referert til kvinner som utfordret ham som 'griser,' 'hunder,' og 'dyr.'" Og pastor. Dr. Schade bemerker: ”Språket vårt dyriserer mennesker, og dermed dehumaniserer dem. Vi kaller kvinnekyr, 'tisper', 'cougars' og 'kusse.' ”Carol fremhevet dette problemet i Kjøttens seksuelle politikk i 1990 og fulgte opp med en analyse av Trumps språk i et essay i boken Gjennom en Vegan Studies Lens: Textual Ethics and Lived Activism.

Abu Baur al-Baghdadi døde ikke som en hund. Og det er ikke bare Trump som bruker denne typen fraser. Det er på tide å slutte å bruke dem en gang for alle. En del av å leve i en menneskesentrert verden er at vi kan injisere andre dyr fritt. Ved å bruke myter om hunder for å dehumanisere mennesker demeans og skader hunder, foreviger falske synspunkter om hvordan de lever og hvordan de dør, og representerer menneskelige forhold feil.