Antibullyisme og "The Coddling of the American Mind" del 3

Klikk her for del 2

Klikk her for del 1

3: Us usannhet versus dem: Livet er en kamp mellom gode mennesker og onde mennesker

Denne usannheten omhandler problemene forårsaket av tendensen til mennesker til å se sine egne grupper som dydige og andre som onde. Det utviklet seg i forhistorien vår, da stammene konkurrerte om begrensede ressurser og derfor kunne være dødelige fiender.

Haidt og Lukianoff snakker også om menneskelig hykleri: vår proklivitet, som beskrevet av Jesus, for å være opptatt av flekken i andres øyne mens vi ignorerer planken i våre egne. Vi mennesker har en bemerkelsesverdig evne til å rettferdiggjøre våre egne handlinger og skylde på andre for våre problemer. Ingen - ikke engang Hitler - ser på seg selv som den dårlige fyren.

Mens målet med det moderne progressive samfunnet er å bli stadig mer inkluderende og tolerante, har det motsatte skjedd de siste årene, spesielt blant studenter. Stammens natur blir spilt mest demonstrativt ut i politikk, med økende avstand og antagonisme mellom høyre og venstre. Våre eliteuniversiteter har blitt bastioner av venstresiden

identitet politikk, som guider oss til å se oss selv som tilhører enten bemyndigede grupper av onde undertrykkere eller av umyndiggjorte, dydige ofre. Dette resulterer i at offergrupper med rettferdighet angriper det hvite flertall, spesielt menn, bare for fødselsulykken. Ingen liker å bli beskyldt for å være onde undertrykkere, så de blir fiendtlige overfor sine anklagere om offergrupper, som igjen beskylder dem for Rasisme, så en ondskapsfull syklus blir satt i gang. I stedet for å fremme forståelse og harmoni, fremmer identitetsmaktpolitikk fiendtlighet og polarisering.

De færreste er klar over det, men antibullyisme er legemliggjøringsideologien til venstre, og den oppnår det samme på skoler og arbeidsplasser: en opptrappende syklus av fiendtlighet mellom mennesker som oppfatter seg som det dydige offeret og det andre som det onde bølle.

Den faglige definisjonen av mobbing består av tre elementer: en intensjon om å forårsake skade; gjentakelse; og en ubalanse i makt. Dette er identisk med definisjonen av ondskap, som artikulert av den legendariske psykolog Phillip Zimbabardo i Lucifer-effekten (side 5):

Ondskap består i å oppføre seg med vilje på måter som skader, mishandler, nedtoner, dehumaniserer eller ødelegger uskyldige andre - eller bruker ens autoritet og systemiske makt for å oppmuntre eller tillate andre å gjøre det videre dine vegne.

Mobbere er således onde og skyldige per definisjon, og utøver sin maktfordel for å glede seg over å undertrykke sine uskyldige, dydige ofre. Begrepet offeroffermentalitet - at det å tenke som et offer er en selvoppfyllende profeti - eksisterer ikke i antibullyisme. Faktisk informerer antibullyisme oss om at vi for enhver pris må unngå å antyde at ofrene på noen måte er ansvarlige for mobbe-offer dynamisk, en påstand som har lite grunnlag i vitenskapelig psykologi, som forstår at alt påvirker alt ellers; at måten vi tenker, føler og handler på, påvirker måten folk behandler oss på.

Antibullyisme er derfor en ren kamp mellom gode / oss og onde / dem. Dette er tydelig illustrert av tittelen på den fenomenalt bestselgende boken av Barbara Coloroso, The Bully, the Bullied and the (Not So Innocent) Tilstander. Boken inneholder blodbeskjærende beskrivelser av mobbere som fyrer opp lidenskapene våre til å ta opp fakler og stigebord for å jakte og utrydde disse onde skapningene som bytter på vår forsvarsløse barn. Coloroso vekker vårt hat mot mobbere ytterligere med forelesninger som informerer oss om det det er et lite skritt fra mobbing i skolegården til folkemord, slik at vi tenker på skoleunger som kaster fornærmelser som spirende Hitlers og Stalins. Forskere elsker å gjennomføre studier som dokumenterer gleden mobbere liker å forårsake andre smerter og forferdelig skade de forårsaker. Bullies er ofte illustrert i illustrasjoner som å ha horn og haler, med "Ta mobbere ved hornene"

å være en vanlig tittel på artikler og bøker. Det hele er rettet mot å motivere oss til å delta i denne heksejakten fra det 21. århundre mot mobbere. Det har jevn bli akseptabelt for å uttrykke ønsket om at mobbere skal bli drept og å selge T-skjorter med bildet til venstre. Faktisk noen mordere, både barn og voksne, har rettferdiggjort sine avskyelige handlinger som rettet mot mobberne deres.

Antibullyismens viktigste taktikk er faktisk å verve alle i denne kampen for ofre mot mobbere. Det faglige mobbingsfeltet erklærer at løsningen på mobbing er en samfunnsaffære, noe som krever studenter, ansatte, foreldre, politi og myndigheter som alle spiller sin rolle i å stille opp for ofre mot bøller. De mest respekterte programmene involverer å lære studentene å slutte å være passive tilskuere og å bli “oppstandere” for ofre mot mobbere. Skolemyndigheter oppfordrer elevene til å rapportere mobbing til skolemyndighetene når det skjer, ofte med hjelp fra anonyme mobberapporterende apper, slik at de kan fortsette å undersøke og dømme gjerningsmenn. Noen skoler vil til og med straffe barn som ikke klarer å informere.

Et grunnleggende problem med antibullyisme er at den forutsetter at det er åpenbart hvem mobberen og offeret er. Men det er det ikke. Nesten alle tror mobberen er den andre personen. Årsaken til at antibullyisme er så utrolig populær, er at vi elsker ideen om at andre har skylden for vår elendighet og at vi ikke har noe ansvar for å forbedre situasjonen. Vi blir imidlertid rasende når vi oppdager at vi er de som blir beskyldt for å være mobbere. Og når skoler blir involvert i å undersøke og dømme mobbingsklager, eskalerer fiendtlighetene når hvert barn og foreldrene deres prøver å bevise at de er uskyldige og den andre er skyldig. Taperen av dommen blir også rasende på skolen.

Intensjonen med antibullyisme er å gjøre skolene tryggere og mer fredelige. Det har oppnådd det motsatte. Aldri har det vært så mye spenning og fiendtlighet på skolene som i dag med tillatelse av antibullyisme.

"Utropskulturen"

Gjennom hele boken utretter Haidt og Lukianoff utviklingen av den foraktelige "callout-kulturen", som oppmuntrer studentene til offentlig skam alle som uttrykker feil synspunkt i stedet for å adressere dem diskret og respektfullt. Å ringe folk ut kan bokstavelig talt ødelegge karrieren og mental helse.

Utfordringskulturen går hånd i hånd med og forbedrer "oss mot dem" -mentaliteten på campus, og fremmer en totalitær statsatmosfære der alle spionerer på hverandre:

Ungdommer har trodd at fare lurer overalt, også i klasserommet og til og med i private samtaler. Alle må være årvåkne og rapportere trusler til myndighetene. (side 204)

Studentenes første møte med utropskulturen er ikke når de går inn på college, men når de går inn i barnehagen. De læres at mobbing er utrolig farlig og lurer overalt; at "fortelle er ikke tøffe"; at de må informere myndighetene når de opplever eller er vitne til mobbing.

På grunn av allestedsnærheten av antibullyisme i to hele tiår, har begrepet mobbing blitt den mest brukte fornærmelsen for å kalle ut mennesker. Ingen blir kalt ut som en mobber oftere enn Donald Trump. Den prestisjetunge Washington Post har merket ham vår Bully-in-Chief. Denne fornærmende monikeren har holdt seg fast og blitt gjentatt av mange andre nyhetsmedier. Det har blitt vanlig for konkurrenter i politikk, sosiale årsaker, sport og til og med underholdning for å anklage hverandre for å være mobbere. Nyhetsmediene smeller fritt mobberetiketten på ethvert barn som begår en handling aggresjon. Til og med foreldre har kommet for å kalle ut sine egne barn som mobbere, med slike hendelser som blir virale.

Handlingen med å kalle ut mobbere for å eliminere mobbing er oksymoronisk, for det gjør oss til en mobber; det er noe av det meste og mest skadelige vi kan gjøre for noen. Det er umulig å skape et mobbefritt samfunn ved å mobbe mobbere.

"Offerkulturen"

På samme måte refererer The Coddling til den voksende "offerkulturen." De viser til et essay av to sosiologer, Bradley Campbell og Jason Manning, som:

definerte en offerkultur som å ha tre forskjellige attributter: For det første, “individer og grupper viser høy følsomhet til svak ”; For det andre har de "en tendens til å håndtere konflikter gjennom klager til tredjepart"; og for det tredje, "søker de å dyrke et bilde av å være ofre som fortjener hjelp." (side 210)

Denne kulturen er selve essensen av antibullyisme. Antibullyisme er provictimism. Vi ser dette tankesettet om offeret hos våre studenter fordi de vokste opp med det på ungdomsskolen. I dag anses ofre ikke bare som å trenge hjelp, men også som helter. Det skal ikke være noen overraskelse at det har blitt vanlig for det kjendiser og skjønnhetspageantkonkurrenter å erklære at de hadde vært offer for mobbing, som om å mangle ferdighetene for å håndtere sosiale utfordringer er et æresmerke.

Ofre for mobbing fortjener vår medfølelse og vår hjelp. Men et samfunn som glorifiserer ofre, er et som har vendt den naturlige orden på hodet og øker andelen ofre.

Avsluttende merknader

Under ingen omstendigheter skal du se denne lange (tyngende?) Artikkelen som en erstatning for lesing The Coddling of the American Mind. Dessuten, The Coddling ikke bare identifiserer og analyserer de dårlige ideene som setter opp en generasjon for å mislykkes, det tilbyr reelle løsninger og henvisninger til ekstra verdifulle ressurser. Og det hele er basert på god psykologi.

Så når du leser The Coddling, kan du tenke på det som en kritikk av antibullyisme, for det er det det er, selv om forfatterne kanskje ikke er klar over det. Du vil se hvor godt det passer. Akkurat som Lukianoff og Haidt får pendelen til å svinge seg bort fra sikkerhetisme, må vi også få pendelen til å svinge vekk fra dens undergruppe av antibullyisme.

Greg Lukianoff og Jonathan Haidt skal berømmes for å ha produsert dette viktige verket, og er fremdeles mine helter til tross for at de overser antibullyismen. Måtte de granske den nøye og anerkjenne dens nøkkelrolle i kodingen av det amerikanske sinnet. Og kan de glede seg over soppsuksess i å promotere motstandsdyktighet - nei, gjør det antifragility - av ungdommene våre.

************

Link til The Coddling, del 1

Link til The Coddling, del 2