Cool Revolution Del I

Hva om vi hadde den typen samfunn der vi ser noen mishandle eller skade noen andre. Ville vi ikke være helt opptatt av å sørge for at de stoppet opp, samt å beskytte de sårbare og forstå hvordan brutaliteten begynte i utgangspunktet?

Tenk om vår tilnærming til å avslutte vold var bestemt ikke voldelig. Se for deg at i stedet for å skynde oss å straffe og ødelegge lovbryteren, betalte vi like Merk følgende å kjenne historien til overgriperen. Det ville gjøre det mulig å kartlegge avstraffelse passende for de skyldige, samtidig som de adresserer årsakene og forholdene som førte til atferden.

Hva om vi rettet vår fiendtlighet mot forbrytelse i stedet for den kriminelle?

I stedet for å miste oss selv i personlig forargelse, hva om vi rettet vår forargelse mot systemene som hjelper til med å skape så upåvirkede, forlatte og sinte mennesker?

Sinne er vår standardfølelse når vi ikke får det vi vil, men prinsippet om transformativ handling krever at vi tenker mer kreativt. Vi lærer at det er mulig å svare på

sorg og frykt på andre måter enn harme. Det er faktisk naturlig å bli rasende i møte med urettferdighet eller grusomhet. Men når sinne blir en jevn nærvær, innsnevrer det våre oppfatninger og muligheter.

Husk at sinne, som frykt, begrenser vårt synsfelt.

Vår praksis er å føle raseri når den oppstår, uten å la den bli vår overordnede motivasjon for å søke endring. Hvis vårt mål er å stoppe en krig og avslutte vold, er ikke forargelse - uansett hvor rettferdig - måten å opprettholde den innsatsen i langsiktig, med all usikkerhet, håp, sorg og vendinger vi kan oppleve i ferd med å prøve å påvirke verden.

Vanligvis har vi en tendens til å tenke på pasifisme, som vennlighet og empati, som en form for svakhet. Men det savner vårt behov for å se godt på hvilken styrke som egentlig er. Det er mulig å være absolutt forpliktet til å stoppe overgrep eller urettferdighet og beskytte den skadde, mens du tempererer skandaløs medfølelse.

Ethan Nichtern, grunnlegger av Interdependence Project, en non-profit dedikert til buddhistisk inspirert meditasjon og tankefullhet innen psykologi, aktivisme, media og kunst, har skrevet veltalende om hvorfor vi ofte er blokkert i å opprettholde denne fine balansen.

Hvis vi undersøker synet på den menneskelige naturen som ligger under våre sosiale skjønnheter, påpeker Ethan, finner vi "en redd følelse av hva det vil si å være menneske."

I henhold til det rådende vestlige filosofiske perspektiv, som Thomas Hobbes fremførte mest pessimistisk på 1600-tallet, er naturligvis mennesker tilbøyelige til en "krig mot alle."
Ethan lister opp “tre S-er” som i denne visningen preger oss fremfor alt: Separat, egoistisk og redd. Domineres av dette filosofi, forklarer han, livet blir "en evigvarende kamp mot den andre, en selvopptatt og redd kamp for å beskytte oss selv og våre familier mot stadige trusler." 1

Ethan tilbyr et alternativt perspektiv for et helt annet, mer oppfylt og effektivt liv, definert av tre C-er: Forbindelse, medfølelse og mot. Han og kollegene kalte skiftet fra de tre S-ene til de tre C-ene “Transformasjonsaktivisme.”

Det krever re-visjon av vårt indre arbeid som individer, vår mellommenneskelige oppførsel i forhold og vår kollektive innsats for å transformere samfunnet. I Transformasjonsaktivisme er det en sømløs gjensidig utveksling mellom vårt indre liv og uttrykk for våre verdier i den større verden.

Alle disse strategiene vil gi næring til våre samfunn og tilby leksjoner for moral og åndelig vekst, i stedet for å skape mer vold. Albert Einstein sa: "Atomens utløste kraft har forandret alt for å redde tankene våre.. . .”2

Hvordan vi tenker, hvordan vi ser på livene våre, er helt avgjørende, og graden av kjærlighet vi viser bestemmer graden av romslighet og frihet vi kan bringe til livets hendelser. Det krever sterk innsikt og mye mot å bryte vekk fra våre vanlige måter å se på ting for å svare fra et annet sted.

Fra Love Your Enemies: How to Break the Anger Habit & Be a Whole Lot Lappier av Sharon Salzberg og Robert Thurman.
Copyright © 2013 av Sharon Salzberg og Robert Thurman.
Etter tillatelse fra Hay House. Alle rettigheter forbeholdt. Det er publisert her med uttrykkelig tillatelse fra utgiveren.
1. Se http //www.theidproject.org/.
2. Sitert i “Atomic utdanning Oppfordret av Einstein, ”The New York Times, 25. mai 1946, s. 13, nås kl http://www.nytimes.com/.