Finne Mindfulness i japansk psykologi, del 3

Min reise: Finne Tankefullhet i japansk psykologi, del 3

Av Saori Miyazaki, LMFT

I de to foregående kapitlene mine delte jeg hvordan jeg ble stadig mer tiltrukket av mindfulness-baserte strukturert meditasjon ringte Naikan. Som jeg sa, var det fordi jeg innså at det er mennesker som føler seg mye mer komfortabel med å få tilgang til hjelp der det ikke er noen stigmatisering av mental sykdom knyttet til å motta støtte. Etter hvert som selvrefleksjon og mindfulness blir mer akseptert i samfunnet vårt, tenker jeg på hvordan vi konstruktivt kan anvende nettopp dette konseptet i hverdagen.

For flere måneder siden bestemte jeg meg for å sjekke en drop-in tibetansk meditasjonsgruppe i nærheten av mitt private praksiskontor. Jeg har vært på andre meditasjonssentre i det siste, og jeg følte alltid at meditasjonen stort sett ble foretrukket av visse befolkninger som hippier og "New Age" åndelig utøvere. Men jeg innså snart at tidene har endret seg, og nå får mainstream millennials også tilgang til mindfulness og meditasjoner.

Denne spesielle tibetanske meditasjonsklassen var full av unge fagpersoner. Jeg la også merke til at noen av dem alvorlig studerte tibetansk buddhisme i håp om å få mer oppmerksomhet til deres personlige og profesjonelle liv. Selv om de fleste av dem så ut til å forstå det grunnleggende begrepet mindfulness intellektuelt, hørte jeg også noen av dem uttale seg om utfordringene de hadde med å innlemme det i hverdagen.

Da jeg søkte etter svar på spørsmålene deres, kom konseptet Morita Therapy inn i tankene mine fordi det er basert på Zen Buddhists filosofi. Hvis jeg kunne oppsummere Morita-konseptene i en setning, handler det om å legge merke til og akseptere din nåværende følelse, hva som er kontrollerbart og hva som ikke er, pluss å bestemme hvilke riktige handlinger du kan ta mot målet ditt til tross for hvordan du har det føle.

Morita Therapy ble grunnlagt av en japansk psykiater, Masatake (eller Shoma) Morita på 1920-tallet for å behandle spesifikt “japansk nevrose”. Morita-terapi krystalliserte ideen om hva som er kontrollerbart og hva som ikke er i livene våre. Vi tenker ofte at vi kan kontrollere følelsene våre (og andres følelser og handlinger); spesielt de som lider av nevrose. Freud adressert at hysteri og andre nevroser er basert på undertrykkende seksuell drivkraft. I kontrast oversatte Morita kjennetegnene ved nevrose som en positiv indikasjon på et livslyst og fokuserte på denne ambisjonen for å hjelpe dem å overvinne nevrosen.

nevrotiske folk sitter ofte fast i tunnelsynet. De tenker ofte at for at de skal komme seg videre, må de først ha det bedre. Morita påpekte at det meste av det vi føler ikke er kontrollerbart med mindre det med hensikt induseres av oss. Morita-konseptet lærer oss først å bli klar over dette faktum.

Dr. Morita fikk selv nevrose da han var ung student. Han var i stand til å frigjøre seg fra symptomene sine ved ikke å fokusere på sine utfordrende følelser for snevert, men heller fokusere på hva han kunne gjøre for å oppnå det han ønsket å være. Da han begynte å erkjenne følelsene sine og fokusere på å ta en handling for å komme nærmere hans mål, hans nevrotiske symptomer avtok.

Når klienter erkjenner hva de føler, prøver de ganske enkelt å erkjenne det i stedet for å prøve å endre det de føler. Deretter tenker klienter på hva de trenger å gjøre og fokuserer på å utføre den oppgaven. Når klienter oppnår sine mål, kan det de følte, endre seg positivt. Dr. Peg LeVine fra Australia påpekte at Moritas innfallsvinkel er lik Kognitiv atferdsterapi, men det er en tydelig forskjell; hun understreket viktigheten av å erkjenne følelser som de er snarere enn å bruke kognitive metoder, som har som mål å rette opp eller ignorere følelsene.

Jeg liker også Moritas konsept om å bevisst anerkjenne følelsen din og fokusere på hvilken handling du kan gjøre. Det er en mye mer praktisk løsning på angst og nevrotiske symptomer siden det lærer en å styre livet til tross for hvordan de føler det. Jeg måtte bruke Kognitiv atferd Terapi i mange år da jeg jobbet på skoler fordi det var en "evidensbasert" modell. Men det har en tendens til å ta lang tid for klientene å kunne endre sine kognisjon og det var ofte en barriere for dem å komme videre.

Imidlertid må jeg merke meg at tradisjonell Morita Therapy bare ble praktisert i innstillinger for pasienten med veldig strenge instruksjoner og selve behandlingen kan vare i noen uker til flere måneder, avhengig av klienter. Det er fordi den autentiske Morita-terapien krever mer tid og kostnader, mange av de nåværende japanerne psykiatri innstillingene bruker en modifisert Morita Therapy, slik at den kan brukes i uteliggende innstillinger. Selv om Morita-terapi er mest effektiv i et tradisjonelt og autentisk format, tror jeg sterkt at Moritas konsept lett kan brukes til å behandle og håndtere mange psykologiske symptomer.

I min praksis anbefaler jeg noen av klientene mine å sjekke ut Dr. Takehisa Koras bok hvis de vil anvende Morita-konseptet i behandlingen. Dr. Kora var Dr. Moritas viktigste etterfølger og hjalp Morita-terapi med å bli kjent i Vesten på 1950-tallet. En av Dr. Koras bøker, “How to Live Well” er en velskrevet bok om hvordan man kan forstå og anvende Morita-konseptet i vårt daglige liv. Jeg liker å la kundene mine lese det hjemme og gjennomgå det sammen i økten hvor jeg hjelper dem å bruke den praktisk og riktig.

Selv om vi ikke praktiserer Naikan og Morita Therapies sammen i Japan, er Dr. David K. Reynolds fra USA kombinerte disse to modalitetene som skulle brukes til forskjellige psykologiske symptomer. Han underviste i "Constructive Living" -modell som tok til orde for både Naikan- og Morita-terapier; den ene blir referert til “stille / stille (Naikan)” og den andre henvises til mer “action (Morita)” orienterte metoder.

Jeg fikk min sertifisering i japansk psykologi i 2007 ved Todo Institute i Vermont, som ledes av direktøren, Gregg Krech. Todo Institute er for tiden den eneste ideelle organisasjonen som lærer Naikan og Morita konsepter i USA omfattende. Jeg hadde privilegiet å studere under både Krech og Dr. Reynolds da jeg var student. jeg var takknemlig at noen fra andre enn Japan fortsatte å kultivere disse mindfulness-ideene og modifiserte dem for at vi kunne bruke dem i dagens USA. For meg har det vært en interessant reise å finne Naikan og Morita i USA som “Japanese Psychology”. Jeg håper imidlertid at denne tittelen, "japansk" ikke vender folk bort fordi det ikke handler om å gjøre noen til en japansk person, men snarere identifiserer opphavet.

Siden mindfulness er mer akseptert i befolkningen generelt i dag, håper jeg at flere vurderer å utforske disse mindfulness-filosofiene og selve den "japanske psykologien". Naikan er en veldig ydmyk opplevelse å finne ut hvordan vi støttes av andre og hvordan vi kan utvide måten vi ser på livserfaringen vår. Morita-konseptet er et praktisk verktøy for å håndtere utfordrende følelser og fremdeles være produktiv. Som Dr. Morita trodde, trenger vi ikke å sette livet på vent fordi vi har utfordrende følelser.

Saori Miyazaki er lisensiert ekteskap og familie terapeut i California. Hun er sertifisert i japansk psykologi og ekspressiv kunstterapi og har implementert oppmerksomhetsbasert psykoterapi i hennes private praksis i San Francisco. Hennes arbeidserfaringer inkluderer arbeid med LHBTQ-samfunnet, traumatiserte tenåringer og voksne med depresjon og angst. Hun studerte fotografering på college og jobbet som frilansfotograf før hun ble psykoterapeut. Hun liker fotturer, kulturelle begivenheter, reiser, fotografering, ser på klassiske filmer og blir jaget av katten sin. Reflectwithme.com