Hva er Somatics?

Jeg lovet en oppfølging av min spalte om somatikk og traumer. Leserne hadde mange spørsmål. Dette er del 1 av mitt intervju med somatiker Sumitra Rajkumar. Følg med på del 2, hvor vi blir puslete og klynne.

Hvordan kan du som utøver beskrive somatikere til noen som er nysgjerrige og ikke vet mye om det?

I somatikk terapi, pleier vi å betrakte kroppen som jeget. Følelser produseres i kroppen som sensasjon og tolkes av hjernen som historier om hvordan vi føler oss. Dette gir oss vår følelse av selvtillit over tid. Men selv det er ikke en så grei dialektikk. Tanke, følelser og sensasjoner henger sammen og påvirker hverandre.

Somatics mener at mange av oss mennesker, spesielt i postindustrielle, sent-kapitalistiske samfunn, mistroer vårt fysisk selv og stoler sterkt på tenking og drøvtygging, så vi går rundt i en slags psykosomatisk splitt, som stresset hoder på pinner, glemmer at vi er en del av det naturlige livet, at vi har et dyreliv. Traumatisk hendelser eller press i vår personlige historie kan forsterke splittelsen og få oss til å føle oss ganske utrygge i kroppene våre også. Vi kan ha tatt i bruk overlevelsesstrategier som kan ha reddet livene våre på et tidspunkt, men så holder oss rundt og spiller på nytt i kroppene våre som følelsesmessige vaner som får oss til å føle oss begrensede i vårt valg av hvordan vi skal være, spesielt når vi er under understreke. Ofte kan følelsesmessige svar fange oss ved å overraske eller true oss, og vi blir reaktive og mindre sentrerte i oss selv, mindre integrerte, mindre med vilje.

Somatisk terapi engasjerer alle disse elementene gjennom en kombinasjon av samtale, fysisk trening som involverer pust eller bevegelse og også en utøver kontakt med kroppens bindevev gjennom kroppsarbeid på bordet for å åpne for mer bevegelse og humør, mer valg når det gjelder følelsesmessig reaksjon, mer liv.

Målet er at folk faktisk legemliggjør det de lengter etter å være, å være den de er mer, helbrede som splittet forårsaket av traumatiske hendelser eller hva som kan være traumet ved å leve i en veldig maktdifferensiert samfunn. Det handler om å bli mer levende og handle mer i samsvar med ens verdier og formål. Og å gjøre alt det med en kroppsbasert intuisjon i tillegg ikke bare kognitiv selvforståelse.

Formen for somatisk terapi du praktiserer har en politisk dimensjon. Hvordan fungerer det? Hvordan er det forskjellig fra terapier som først og fremst fokuserer på klienten eller familien?

Politikk er nøkkelen til somatikken jeg praktiserer. Du kan kalle det en politisert somatikk. Jeg har blitt trent av generativ somatikk (med små bokstaver) i Bay Area. Jeg får kontrakt på å undervise i kursene deres, delta i strategihensynene og får løpende veiledning og veiledning fra dem.

I det øyeblikket vi har en politisk bevissthet som forteller oss at systemiske så vel som mellommenneskelige maktforskjeller er en nøkkel faktor i utformingen av menneskelig bevissthet og sosiale relasjoner, da har terapi i seg selv ikke annet valg enn å tilpasse seg at. Men den bevisstheten ser ut til å mangle i mye terapi. Mye terapi er individualistisk. Budskapet er å gå det alene, gå fikse deg selv og så komme tilbake og være mer nyttig for kapitalismens sosiale slitasje. Hold det sprøtt borte. Den holdningen kan bli prikket av mange sexistiske, rasistiske, kanistiske og klassistiske verdier som vi også legemliggjør som et samfunn. Terapi kan være ahistorisk når den fokuserer på individet og familien som de eneste stedene for å forme og transformasjon, i stedet for å erkjenne samfunnets innvirkning på utformingen av meg selv og forhold.

En politisert somatikk betrakter individer i dynamiske forhold til andre mennesker og til sosiale krefter gjennom historien. De er koblet til kollektive organer som de er en del av, enten det er familie eller samfunn eller samfunn eller enda større, tilsynelatende abstrakte sosiale krefter som organiserer hvordan vi forholder oss som patriarki, Rasisme, og kapitalisme. Jeg mener at sistnevnte ikke bare er abstraksjoner, men er veldig konkret når det gjelder å forme menneskers kropper, indre utvikling og deres forhold, noen ganger gjennom generasjoner.

Mennesker har også formet og skapt og forandret samfunnet, så en politisert somatikk ser på klient som en sosial aktør eller agent for hennes egen og andres transformasjon, mellommenneskelig så vel som strukturelt. Generativ somatikk fokuserer faktisk arbeidet med mennesker som er investert i kollektiv handling mot sosial rettferdighet, enten som enkeltpersoner eller som grupper og organisasjoner, personer som er ansvarlige overfor hverandre og for å endre urettferdig praksis og strukturer.

Så mye av personlige traumer kommer fra maktmisbruk - et brudd på kroppen interpersonlig, som i intimt vold eller det dype stresset for fysisk og emosjonell helse som kommer fra skjæringspunktene mellom fattigdom, rasisme og ulikhet. Ordene “traume” og “trigger” blir båndet om mye i disse dager, og noen ganger med god grunn. Mange av oss lever i en stadig mer traumatiserende verden og er mer reaktive og defensive i den. Men vi internaliserer også urettferdige sosiale verdier og normer og selvdommen eller skam som kan komme fra dem, og slik at folk også kan føle seg utsatt og utløst på en måte som er uforholdsmessig til deres faktiske tilgang, evne, stilling og byrå.

I den forstand er somatikk en nøkkelfaktor i den sosiale bevegelsen som bygger seg selv. Ikke for å være cheesy, men det handler egentlig om å gjenvinne håp og kjærlighet i handling og sosial bevegelse. Som i David Bowie og Queen-sangen "Under Pressure", som jeg synes er en flott oppsummering av somatikken. “Kjærlighet tør deg å ta vare på menneskene i utkanten av natten. Kjærlighet tør deg å endre vår måte å bry oss om oss selv på. ” Det er det egentlig, er det ikke? Selvfølgelig ville David og Freddie ha den ultimate kjærlighetsbønnen.

Jeg vet at det å lære somatikk i stor grad skjer gjennom praksis - både for utøvere og klienter - og jeg gleder meg til å bli konkret om det i del 2 av dette intervjuet. I mellomtiden, hvordan ble du interessert i somatikk? Hva slags trening var det med å bli utøver?

For å starte med, fant jeg ut at jeg måtte lære det som en del av jobben min. Jeg ble ansatt som politiker utdanning koordinator i en organisasjon kalt Social Justice Ledelse som trente arrangører i lederutvikling og politisk strategi. De var i forbindelse med personlig og sosial transformasjon. De var også i samarbeid med generative somatics, som, som jeg har sagt, er der jeg kom og fortsetter å få min trening og støtte.

Til å begynne med var jeg skeptisk til somatikere. Jeg var opptatt av at det kanskje bare var noen hokey New Age-ting, noe blid og typisk orientalistisk amerikansk bruk av helbredelsesmetoder fra hele verden. Jeg ble virkelig hektet da jeg innså hvor dyp, pragmatisk og effektiv somatikk var, hvordan den erkjente sin synkrets og ganger ja hensiktsmessig avstamning, men utnyttet disse for endring i stedet for å bli sittende fast og gjort små av dem motsetninger.

Jeg la merke til hvor mye folk følte seg påvirket av arbeidet, og hvordan det så ut til å støtte kollektiv gruppedynamikk for å være mer kommunikativ, mindre konflikt-averse, mer koblet og fleksibel og derfor mer modig og dramafri. Vi må bygge demokratisk makt i dette landet for å presse tilbake mot utrolig undertrykkende og ulik krefter i strukturer og hos individer som legemliggjør disse strukturene. Vi må bygge hverandre opp for å legemliggjøre mer transformative verdier.

Det er sikkert jeg fortsatt trener. Mine viktigste lærere som jeg burde rope ut er Staci Haines, Spenta Kandawalla og Richard Strozzi, som alle er utrolige mennesker og blåsende lærere. Det er vanskelig for meg å uttrykke hvordan takknemlig Jeg er til dem. Det er mange andre jeg har lært av og øvd eller lært sammen med. De fleste av oss har vært oppe i hverandres vev, for å si det slik. Jeg har trent sammen med dem til å utvikle ferdighetene mine som utøver og kroppsarbeider. Jeg har også hatt mitt eget arbeid med utøvere gjennom årene, og jeg prøver å holde kontakten gjennom tilsyn. Som utøver jobber jeg mest med samfunnsarrangører og sosial rettferdighetsarbeidere. Jeg underviser i generative somatikurs noen ganger, men virkelig elsker jeg å være student når ressurser tillater meg å gjøre det.

Som utøver følger jeg sentrale rammer som transformasjonsbuen, som fører mennesker gjennom en prosess og praksis med selvinnsikt om standardvaner og betingede tendenser og til å åpne og skifte mot en mer forsettlig måte å være på, en legemliggjort selvfølelse som er mer kongruent med deres verdier og sosiale hensikt.

Sentrering er den grunnleggende, byggesteinspraksisen for å utvikle enklere internt rom og en hjemmebase å komme tilbake til i kroppen når vi blir kastet ut av livet eller reagerer uten proporsjoner, noe som ofte skjer, enten vi er traumatiserte eller ikke. Vi sentrerer gjennom å bygge bevissthet om muskler og pust og humør i et gitt øyeblikk, og inviterer folk til å legge merke til hvordan vi Vanligvis holder oss selv, føler eller reagerer og beveger oss, hvordan det kobles til de betingede historiene vi forteller oss om hvem vi er. Samtidig oppfordrer vi dem til å forestille seg og sakte føle deres konkrete legemliggjøring av tilsynelatende abstrakt begreper som en følelse av verdighet i deres kroppslige lengde, en kapasitet for tilkobling i deres fysiske bredde og tid, tempo eller visdom i deres dybde. De erkjenner humøret og kobler seg til deres formål eller det de bryr seg om eller lengter etter å legemliggjøre. Når det gjentas som en praksis, gir dette en indre struktur for en kropp å komme tilbake til og bremser reaksjoner over tid. Det er en måte å få menneskers handlinger til å være mer kongruente med verdiene sine. Elementene og prinsippene for sentrering strekker seg også til annen praksis innen pragmatiske sosiale ferdigheter som sentrerte grenser, forespørsler og tilbud eller sentrering i overgang eller koordinering, for eksempel.

Disse praksisene og andre som en utøver guider en klient i, står ikke egentlig som isolerte, men bygger på hverandre som en del av transformasjonsbuen, som nesten kan være som en plan eller et program for en person som søker somatisk helbredelse for å legemliggjøre det de lengter til. Vi fortsetter å trene og trene organer på at ubehaget ved å føle mer ikke nødvendigvis er farlig og at det får oss til å føle mer av det vi virkelig vil ha av oss selv.

Somatics er relasjonell i sin helbredelse. De fleste ønsker å stole på mer, verne om sin egen verdi, å elske bedre, bli mer elsket, være mer komfortable og bekymre seg mindre, å forestille seg mer for seg selv og samfunnet. De fleste må føle seg mer for å gjøre det. Noen føler seg for mye og i så fall lenge etter å regulere følelsene sine mer. Det kan være skummelt å føle det, eller i det minste det er det vi har blitt fortalt, eller har opplevd gjennom krenkelser eller vold, og ofte tror. Traumatiske symptomer kan føle deg skremmende og uhåndterlige. Så det er alt det å kjempe med.

På toppen av det trenger du virkelig ikke gjøre noe av dette som menneske - du trenger ikke å fordype deg i følelser. Mange av oss lever hele livet på den måten, føler oss tryggere på den måten. Det er et valg. Det avhenger av hvor mye av deg selv du vil ha mer av, og at du vil at andre skal engasjere seg mer meningsfullt. Derfor praksis for å forsiktig bygge en hjemmebase i kroppen, omskolere noen av disse psyko-biologiske traséene, for gradvis å krympe den lille røykvarsler amygdalas eller advarselssignaler i hjernen slik at vi kan få tilgang til mer av hvem vi er og vårt formål, selv under press og ekstrem belastning tvang.

Så er det kroppsarbeid, kjernen i somatisk åpningsarbeid, som involverer en utøver som jobber med bindevevet av en klient, mykner opp all historisk beskyttelsesevne og rustning, noe som gir mer utgivelse og mulighet i vev. Det er ikke massasje, men det skjer med utøveren som bruker kontakt mens en klient er liggende ned. Det kan innebære pustemønstre og samtale også. Det er aktivt samarbeid mellom utøver og klient mens kroppen er i det vi kaller en mer limbisk tilstand, mer følelsesmessig åpen. Mennesker kan ha mye følelsesmessig og fysisk følelse og hukommelse stige opp under karosseri. Det åpner kroppen for mer av seg selv. Som Staci sier, handler det om å jobbe gjennom kroppen, ikke på kroppen. Staci kommer snart ut med en bok om all sin visdom om dette og visdommen til mange andre som gjør dette arbeidet. Det kommer til å bli fantastisk. Alle oss i feltet, spesielt de som har opplevd at hun underviste på kurs, er virkelig begeistret for det.

Totalt sett innebærer trening og utvikling av somatisk utøver en spesiell utvikling av persepsjon som er en del kognitiv, klar over mellommenneskelig og strukturell maktdynamikk, og veldig intuitiv og sensoriske. Det handler også om å få deg ut slik at du kan stille inn kroppene og vurdere det følelsesmessige livet som skjer under huden. Det innebærer å trene denne intuitive lyttingen like mye om ikke mer enn ens kognitive forståelse og også kultivere ens egen helbredelse og legemliggjøring som utøver.

Jeg ser på meg selv som en student i et veldig ungt, synkretisk felt som må opprettholde ydmykhet og humor og eksperimentere strengt for å gjøre rettferdighet overfor mennesker som søker emosjonell helbredelse. Jeg prøver også å studere en rekke psykologiske og filosofiske tradisjoner ved siden av politisk teori. Du har vært på kontoret mitt - du vet at jeg liker å lese. Jeg tror de av oss som er interessert i somatikkens avstamninger og innovasjoner i dette øyeblikket i historien eller i hvordan vi galvaniserer menneskeheten mot å bli en bedre arts-å være, som Marx vil si, trenger å være smart og streng og morsom og kjærlig på en gang for å bli et kollektivt organ som er en helbredende kraft som skal regnes med. Jeg personlig liker å praktisere en balanse mellom irreverens og ironi med oppriktighet og prinsipp. Det er solide ting fra punkheksa. Jeg engasjerer undring og medfølelse så godt jeg kan uten guruer eller sølvkuler.