Skole saksøkt for forbud mot yoga

Høyesterett har gjentatte ganger avgjort at offentlige skoler ikke kan slutte seg til kristen praksis som bønn, bibellesing og kreasjonisme. Men så langt, stadig mer populær skoleyoga og tankefullhet programmer har fått et lovlig pass - til tross for historiske og pågående religiøse bånd til hinduisme, buddhisme og annet åndelig tradisjoner.

I mars 2019 ble a føderal dommer i Georgia sendte en skoleyoga-tvist til juryforsøket planlagt neste høst. Søksmålet er ikke over å lære religiøs yoga, men å favorisere kristendommen ved å forby yoga.

Georgia er vanligvis ikke den første staten som kommer til tankene når vi tenker på yoga - den forskjellen går sannsynligvis til California. Likevel lærer mange offentlige skoler i metro-Atlanta også yoga. Atlanta Yoga Movement, ledet av Cheryl Crawford, har ledet an. Det ville være en strekning å kalle Crawfords program "sekulært." Crawford sier at undervisning i yoga er en “hellig forpliktelse”For å” lede ”barna“ tilbake til ‘Self-hette'' (Legg merke til hovedstaden «S», som ofte brukes til å antyde at det sanne jeget er guddommelig). Yogaposer “tilsvarer de syv viktigste energisentrene i kroppen som heter

chakraene”(Et mystisk konsept med mer enn fysisk“ energi ”). Mindfulness-leksjoner smelter Dr. Seuss med “yogasutraer”(Moralske og etiske aforismer som mange moderne amerikanske yogalærere gir skriftlig status).

I 2014, assisterende rektor Bonnie Cole av Bullard Elementary, Cobb County School District, Kennesaw, Georgia, introduserte yoga og mindfulness. Barn brettet hendene i bønnestilling foran hjertene sine mens de sa Namaste (sanskrit oversatte “the Guddommelig i meg buer til det guddommelige i deg ”) og farget mandalas (sirkulære bilder ansett som hellige av mange).

Foreldre klaget av religiøse tvang. Rektor Patrice Moore fjernet bede hender, Namaste og mandalas, men beholdt programmet. Foreldre var overbevist om at subtraksjon av noen få religiøse symboler “sekularisert” yoga. Kontroversen ble så opphetet at distriktet overførte Cole til en annen skole for å gjenopprette orden.

Georgias yogautfordring er unik. Foreldre saksøkte ikke skolen for brudd på etableringsklausulen ved å godkjenne religion gjennom yoga - som skjedde i 2013 da en California distriktet ignorert klager. Skolen hevdet heller ikke at yoga er religiøs - noe som skjedde i 2016 da a Pennsylvania distriktet blokkerte en yogabasert charterskole.

Cole saksøker distriktet for “capitulating”Mot religiøse motforestillinger fra kristne foreldre. Cole, som insisterer på at hun er kristen, anklager skolen for å hyklerisk la kristne til å be og sende bibelvers mens de ikke støtter yoga.

Coles juridiske strategi er et klassisk eksempel på tu quoque (“Du også”) logisk feilslutning, der noen implisitt innrømmer feil ved å beskylde andre for den samme feilen. Å belaste skolen med hykleri er en avledende taktikk som distraherer fra det opprinnelige problemet med om Coles yoga har effekten av å tvinge eller støtte religiøs praksis. Cole inntok den internt inkonsekvente standpunktet med å argumentere både for at yoga er ikke-religiøs, og at “å nekte alle barn på skolen tilgang til yoga”Fremmer en konkurrerende“ religiøs sak. ” Hvorfor skal motsetning til yoga være en religiøs årsak hvis yoga ikke er religiøs?

Det dreier seg om statlige handlinger som umerkelig støtter religion. Anta at skolen er hyklersk og støtter kristendommen, noe som motiverte den til å slutte å støtte yoga. Hvis skolen støttet bønn og bibellesing, kan det prosesseres separat. Hvis skolen handlet for å avskaffe yoga og mindfulness fordi disse praksisene er sammenfiltret med religion, var skolen juridisk begrunnet, uavhengig av motiv.

Det mer juridisk interessante og nye spørsmålet er yoga- og mindfulness-programmets konstitusjonalitet. For å forsvare seg mot anklager om å være religiøst motivert for å overføre Cole, støttet skolen seg inn i hjørnet med å hevde at programmet var ikke-religiøst - selve spørsmålet. Både saksøker og saksøkte strategier stiller spørsmålet om hvorfor foreldre reiste en "opprør”- fordi yoga og mindfulness er religiøst splittende.

Tapt fra samtalen er stemmen til foreldre og barn som statsstøttet yoga og mindfulness krenker friheten for samvittighet. Skolenes og domstolenes tendens til å avvise religiøse motforestillinger mot yoga og mindfulness som irrasjonelle hviler på flere antatte, logisk utilstrekkelige antagelser. 1) Programmer for skoleyoga og mindfulness er blitt “sekularisert” - ellers ville de ikke blitt undervist på skolene. 2) Bevis på helsemessige fordeler og utdanning er det samme som bevis på sekularitet. 3) Kristne yogapromotører ville ikke støtte yoga hvis det var i spenning med kristendommen.

Cole og skoledistriktet kan tro at yoga og mindfulness er gunstig, sekulær og komplementær til kristendommen. Men dette fjerner ikke juridiske og etiske behov for kulturell og religiøs følsomhet for barn og foreldre som tolker programmet som religiøst tvang.

Forskning gir støtte til foreldrenes bekymringer. Det er bevis på at deltakere i nominelt sekulære yoga og tankefullhet er mer sannsynlig å rapportere åndelige opplevelser og for å endre religiøs tro og bevisn jo lenger og oftere de øver.

Men selv om skoleprogrammer ikke gir noen målbare religiøse effekter, har Høyesterett strengere standarder. Skoler kan ikke konstitusjonelt tvinge eller støtte religiøs praksis. Til og med frivillige religiøse programmer som studenter kan “velge bort”Er tvang, gitt kraften til obligatorisk fremmøte, lærermyndighet og gruppepress. Som Høyesterett avgjorde i Edwards v. Aguillard (1987) - tilsynelatende med kristen motivert skoleskapingisme - ingen steder enn i de offentlige skolene er det mer "viktig å holde utenfor splittende krefter."

Kontroversen i Georgia inviterer til spørsmål om antagelsen om at skoleyoga og mindfulness har blitt fullstendig sekularisert. Ironisk nok er kristen praksis nok en gang prøvet i stedet.

For relaterte innlegg, se The Washington Post, Religion utsendelser, og Samtalen.