Fri vilje er ikke en illusjon

Utdrag fra forfatterens nye bok, "Making A Scientific Case for Conscious Agency and Fri vilje, "Academic Press, feb. 2016.

Jeg er herren over skjebnen min, jeg er sjelens kaptein. -Invictus

Vitenskapelig og filosofisk måte hevder i dag at mennesker ikke har fri vilje. Det vil si at vi i utgangspunktet er biologiske roboter, drevet til tankene, troen, valgene, intensjonene og handlingene våre bevisstløs krefter i hjernen vår. Vi er dukker som styres av programmeringen fra genene og livserfaringen vår. Fri vilje anses som en illusjon. Bevisst sinn blir informert etter det faktum, og det genererer en illusjon om at det har byrå. Freudian psykologi gjenfødes i rammen av et fremtredende ubevisst sinn.

Psykiske stater er fysiske stater

Den bevisste selvfølelsen er den mentale tilstanden som er mest avgjørende for vår oppfatning av fri vilje. Det er "jeg" som tenker, føler, bestemmer osv. Den alvorlige utfordringen med fri vilje kommer fra antakelser om at et bevisst sinn ikke har noe byrå, bare er klar over valg og beslutninger uten evne til å ta eller endre dem.

Den originale viljeforskningen

Når det gjelder biologisk vitenskap, var forskning som startet på 1980-tallet av Benjamin Libet og hans tilhengere den viktigste kilden for den nåværende vilje-debatten. Mange etterforskere tolker en serie relaterte tester av fri vilje for å indikere at viss hjerneaktivitet øker ikke bare før a spesifikk viljebevegelse, som forventet, men også et brøkdel av et sekund før den bevisste erkjennelsen av at beslutningen om å flytte var gjort. Den uprøvde antagelsen var at denne tidlige aktiviteten utelukkende skyldtes bevisstløshet beslutningstaking.

Mangler i forskningen faller inn i flere kategorier: 1) forutsetningsmangler, 2) tekniske begrensninger i eksperimentell design, 3) feiltolkning av hendelser som gikk foran beslutningen, 3) upålitelighet av selvrapportert vedtak, 4) overdrevne generaliseringer av implikasjoner. Jeg og mange andre har identifisert disse manglene i detalj. Så lenge Libet-eksperimenter ikke kan bestå analytiske mønstre, har illusjonister med fri vilje ingen reelle bevis for at de konkluderer med at mennesker mangler fri vilje.

Jeg hevder at når selvfølelsen kommer bevisst, tillater den en grad av frihet fra prosesser som språk, fleksibilitet, fornuft, tålmodighet, viljestyrke, memorering og kreativitet på måter som ikke er demonstrert for ubevisst tenking. Når jeget dukker opp bevisst, fungerer det som en virkelighetssjekk og hjelpemiddel for ubevisst tenking. Bevisst følelse av selvtillit har en unik grad av autonomi og mulighet for fleksibel og valg- og beslutningstaking.

Omramme om viljeutgaven

Et åpenbart første skritt for å motvirke det illusoriske fri viljesargumentet er å utfordre forutsetningen om at bevissthet mangler etaten. Intensjoner, beslutninger og valg påvirkes selvfølgelig av deres ubevisste forfølgere, men blir ikke uunngåelig bestemt av dem fordi et bevisst sinn kan gripe inn, nedlegge veto eller på annen måte innflytelse. Et enkelt salongtriks illustrerer på en forenklet måte en forskjell mellom bevisstløshet og bevisste påvirkninger. Hold hendene sammen foran ansiktet med fingrene som overlapper hverandre. Hev hver pekefinger og flytt en tomme fra hverandre. Lukk øynene. Utrolig nok driver fingrene sammen, selv om du ikke bevisst ga en slik instruksjon. Dette er ditt ubevisste sinn som utøver sin vilje. Gjenta nå prosessen med åpne øyne, men prøver med vilje å forhindre at den driver. Med litt mental innsats kan du stoppe bevegelsen. Dette er "jeg" i ditt bevisste sinn som fritt utøver utøvende kontroll.

Forskere som hevder at bevissthet ikke kan gjøre annet enn å "observere", gjør ofte dette fordi de blir frastøtt av ideen om "sinn" som dualistisk. Med en avvisende bølge av hånden hevder de at bevissthet ikke kan generere noen vilje med vilje. Men fri vilje, i den grad den kan eksistere, kan ikke bare være en viktig del av beslutningen, men også av mange bevisst medierte forfølgende elementer og gjennomføringen av dem.

Fri vilje-avhengige menneskelige tanker og atferd

I mange typer ny læring, må bevisst sinn lære det ubevisste sinnet på en topp-down måte. Siden i ny læring en algoritme ikke eksisterer ubevisst, må den bevisste hjernen sikkert ha en viss frihet til å bestemme hvordan den skal gå frem med undervisningen og læringen. Bevisst sinn initierer sannsynligvis også bruk av mnemonikk, bevisst praksis og tilbakekallingsstrategier. Generelt kan vi si at intensjoner, valg og beslutninger kan bli ubevisst drevet på en enkel måte, vellærte oppgaver, men nye og sammensatte oppgaver krever eller i det minste drar nytte av bevisste innblanding.

Selv om det er sant at hjernekretsløp er programmert av genetikk og erfaring, de samme kretsløpene som genererer et bevisst sinn, er også involvert i å ta valg om hvem og hva de skal samhandle med og hvilke erfaringer å verdsette, promotere og tillate. Bevisst sinn kan insistere på at noen erfaringer trenger å bli husket og verdsatt, mens andre ikke er det. Kort sagt, det bevisste sinnet hjelper til med å forme hva det ubevisste sinnet blir. Faktisk er det sannsynligvis bevissthetens viktigste verdi.

Å anerkjenne at vilje, gratis eller ikke, genereres i nevrale kretsløp, må vi forklare hvordan slike kretsløp tar valg og beslutninger. Spesielt bør vi søke å forstå hvordan nevrale kretsløp veier alternativer og foretar endelige valg. I prosessen kan vi se hva en grad av fritt valg kan bety i materialistiske termer. Detaljer om hjernefunksjon i å generere bevissthet, beslutninger og fri vilje er gitt i påfølgende kapitler. Av spesiell relevans er friheten som kommer fra iboende ikke-lineære dynamiske elektriske og biokjemiske egenskaper hos hjernen.

Konklusjon

Hjerner er programmert etter deres erfaring. Men fri vilje gir en annen mulighet for programmering ved at en del hjernebehandling bevisst kan velge og endre reaksjoner for å oppleve. Vi kan overkjøre partiske og stereotype ubevisste beslutninger når det er aktuelt. Dessuten kan vi velge mange av våre erfaringer og unngå andre og dermed påvirke vår egen programmering.

Så kortfattet som jeg vet hvordan jeg skal oppsummere, inkluderer den avgjørende begrunnelsen som presenteres her:

• Forskning som påstått illusorisk fri vilje ble utilstrekkelig designet og uhensiktsmessig tolket.
• Mennesker har en dyp følelse av å ha fri vilje. Følgelig holder de seg selv og andre ansvarlige. Slik tro er nødvendig for sosial orden, juridiske begrensninger for atferd og de fleste religiøse trossystemer. Men å identifisere dårlige konsekvenser av et fravær av fri vilje gir ikke bevis for at det eksisterer.
• Mange nevrale funksjoner og atferd er vanskelig å forklare som det eneste resultatet av ubevisste hjerneoperasjoner, spesielt under bevisstløsheten til ikke-drømmer sove.
• Bevissthet er mer enn en tilstand. Det er et vesen, det funksjonelle ekvivalentet til en avatar som handler på vegne av legemliggjort hjerne med byrå og dermed potensialet for å innlede tanker, valg og oppførsel som er uten vilje.
• Den menneskelige hjerne har enorme frihetsgrader som muliggjør en tilsvarende grad av fleksibilitet og uforutsigbarhet - til og med kreativitet.
• Når informasjon behandles bevisst, har hjernen tilgang til mekanismer for å generere viljestiltak som verken er forhåndsbestemt eller forutsigbar.
• Hjernefunksjoner har selvorganiserende ikke-lineær dynamikk som lett kan settes om og justeres av situasjonsmessige betingelser og bevisst språk og bilder), skjønn, fornuft og kreativitet.

Å prøve å bevise at det er negativt, at det ikke er fri vilje, er en narres ærend. Mer lovende forskning ville ta sikte på å oppdage måter som en materiell hjerne kan generere fri vilje. Denne boken har identifisert spesifikke tilnærminger.

Uansett hva vi har blitt, hadde vi en viss frihet til å gjøre det slik. På samme måte har vi en viss frihet til å forme vår fremtidige natur.

Ytterligere avlesninger

Balaguer, Mark. (2010). Fri vilje som et åpent vitenskapelig problem. Cambridge, Ma.: MIT Press.

Baumeister, R.F., Masicampo, E.J. og Vohs, K.D. (2011) Forår bevisste tanker atferd? Årlig gjennomgang av psykologi. 62 (1), 331–361.

Dennett, D. (2015) Slutt å fortelle folk at de ikke har fri vilje. http://bigthink.com/videos/daniel-dennett-on-the-nefarious-neurosurgeon. Åpnes oktober. 18.

Freeman, W. J. (2000). Hvordan hjerner utgjør deres sinn. New York: Columbia University Press.

Klemm, W. R. (2014). Psykisk biologi. The New Science of How Brain and Mind Relate. New York: Prometheus.

Klemm, W. R. (2010). Debatt om fri vilje: enkle eksperimenter er ikke så enkle. Fremskritt i

Kognitiv psykologi. 6: (6) 47-65.

Koch, Christof (2004). Quest for Consciousness. Englewood, Co.: Roberts and Company Publisher.

Mele, Alfred. (2014) Gratis: Hvorfor vitenskap ikke har motbevist fri vilje. New York: Oxford.